Miluje Boh? Filozofický pohľad

Gregory B. Sadler v tomto krátkom, no hlbokom videu zameranom na dielo Summa Theologiae od Tomáša Akvinta skúma fascinujúcu otázku: Existuje vôbec láska u Boha? Táto otázka sa zdá byť jednoduchá, ale jej filozofické rozoberanie odhaľuje komplexné myšlienky o podstate lásky, vôle a samotného Boha. Sadler nás prevedie argumentmi proti tomu, že láska môže existovať u Boha – či už ide o argument založený na pasívnosti Boha, o nejednotnosti vášní alebo o zbytočnosti lásky ako spájajúcej sily u Boha, ktorý je sám jednotou. Nakoniec však Akvinistova odpoveď, podopretá biblickým veršom „Boh je láska“, ponúka presvedčivé vysvetlenie a hlbší pohľad na tento základný filozofický koncept.

Kľúčové poznatky z videa

• Otázka v centre pozornosti: Video sa zameriava na otázku, či láska existuje u Boha, ako ju formuloval Tomáš Akvinista v Summa Theologiae.
• Láska ako prvý pohyb vôle: Akvinista definuje lásku ako prvý smer vôle k dobru, predchádzajúci iné túžby a emócie.
• Rozdiel medzi všeobecným a osobným dobrom: Láska je zameraná na všeobecné dobro, na rozdiel od individuálnych túžob.
• Boh ako zdroj lásky: Akvinista argumentuje, že ak Boh má vôľu, musí mať aj lásku.
• Vášne a ich podstata: Akvinista rozlišuje medzi materiálnou a formálnou zložkou vášní; Boh môže vlastniť iba formálnu zložku, čo vylučuje nedokonalosť.

Akvinistova odpoveď na výhrady

Sadler vysvetľuje, že Akvinista sa vyrovnáva s viacerými výhradami proti tomu, aby láska existovala u Boha. Prvým je argument, že láska ako vášeň nemôže byť prítomná u Boha, pretože Boh nezažíva vášne. Akvinista odpovedá tým, že láska nie je len vášeň, ale skôr prvý pohyb vôle k dobru. Ďalšou výhradou je, že rôzne vášne sú si navzájom protirečivé, a teda láska nemôže existovať u Boha okrem metafory. Akvinista však zdôrazňuje, že láska nie je len jednou z mnohých vášní, ale skôr základným princípom, ktorý ich spája. Tretia výhrada tvrdí, že láska ako sila, ktorá spája veci, je zbytočná u Boha, ktorý je sám jednotou. Akvinista na to odpovedá tým, že láska v božskom kontexte nie je len o spájaní, ale aj o smerovaní k dobru a tvorbe.

Láska ako prvý pohyb vôle k dobru

Kľúčom k Akvinistovmu porozumeniu lásky je jej chápanie ako prvého pohybu vôle k dobru. Na rozdiel od iných túžob, ktoré sú zamerané na konkrétne veci alebo uspokojenie osobných potrieb, láska smeruje k všeobecnému dobru. Je to základný princíp, ktorý poháňa všetky ostatné emócie a túžby. Akvinista tvrdí, že ak má Boh vôľu, musí mať aj lásku, pretože láska je nevyhnutnou súčasťou vôle smerujúcej k dobru.

Vášne u Boha: Materiálna vs. Formálna zložka

Akvinista rozlišuje medzi materiálnou a formálnou zložkou vášní. Materiálna zložka je spojená s fyzickými pocitmi a reakciami, ktoré sú typické pre ľudské telo. Formálna zložka sa týka podstaty vášne – jej smeru a účelu. Akvinista tvrdí, že Boh nemá materiálnu zložku vášní, pretože je dokonalý a nemôže byť ovplyvnený fyzickými pocitmi. Avšak môže vlastniť formálnu zložku vášní, čo znamená, že môže mať lásku ako smer vôle k dobru, bez toho aby bol nedokonalý.

Láska a vzťah Boha ku svojmu stvoreniu

Akvinista chápe lásku ako silu, ktorá spája veci navzájom – „willing good for another, binding them to oneself.“ Tento koncept je aplikovateľný aj na božský vzťah k stvoreniu. Boh miluje svoje dielo a chce mu dobre, čo ho viaže k nemu v nepretržitej láske.

Záverečné úvahy

Tomáš Akvinista nám ponúka hlboký pohľad na podstatu lásky a jej miesto v božskom živote. Jeho argumentácia nás núti zamyslieť sa nad tým, čo skutočne znamená milovať, a ako môžeme lepšie pochopiť vzťah medzi Bohom a stvorením. Sadlerova analýza nám pomáha rozlúštiť tieto komplexné filozofické myšlienky a uplatniť ich v našom vlastnom živote.

Dôležité odkazy:

• Summa Theologiae od Tomáša Akvinta (dostupné online)
• Reasonio – Philosophy tutorials (https://reasonio.wordpress.com/tutorials/)

Približne 138 gCO₂ bolo uvoľnených do atmosféry a na chladenie sa spotrebovalo 0.69 l vody za účelom vygenerovania tohoto článku.